Учените се страхуват, че американците винаги ще виждат чернотата като заплаха

Последните стрелби на черни мъже от бели полицаи подчертаха дълбока и неудобна истина за много американци: те се страхуват от черните мъже. Стереотипът на чернокож като агресор, физически мощен, непредсказуем продукт на бедността, се е възползвал от времето на Великата миграция, където южноафриканско-американските общности се преместват в северните градове, предизвиквайки „бял ​​полет“. точка, но това е особено неразрешим проблем в стресови ситуации според Колин Холбрук, който изследва поведението, еволюцията и културата в Лос Анджелис. Холбрук се фокусира върху вземането на решения при възприемана заплаха, който е неотменим фактор за смъртта на Филант Кастила и Алтън Стърлинг.

И Холбрук има теория защо тези американски трагедии изглежда продължават да се повтарят.

Изследването на Холбрукс стана част от националния разговор миналото лято, когато той публикува проучване в списанието Еволюция и човешко поведение показвайки, че хората си представят чернокожите и латиноамериканците да са по-големи от тях в действителност. Холбрук създава истории за бели и черни мъже, като се уверява, че героите имат стереотипни имена за тяхната раса (Wyatt, Connor, или Garrett за белите хора; Jamal, DeShawn или Darnell за чернокожите). След това той помоли участниците да си представят героите си. Бяха ли агресивни? Уважаеми ли бяха те? Бихте ли се страхували от тях?

"Ако погледнете данните, белите и черните са с еднаква височина и тегло", казва Холбрук обратен, посочвайки цифри, които показват, че средният американски чернокож е на повече от пет фута, девет инча висок и тежи приблизително 196 паунда. Средноамериканският бял мъж? Малко над пет фута, девет инча височина и приблизително 196 паунда. Няма разлика.

Както той изтъква, това не е нещо ново. Чернокожите и белите са с еднакъв размер за дълго време. Какво е Интересно е, отбелязва той, как този размер се възприема в светлината на предубежденията за „престижа“.

Тук е мястото на расизма. Холбрук и неговият екип установиха, че когато един бял герой е описан като физически голям, участниците го представят като престижен и почтен, командващ една стая и притежаваща го. Но променете един дескриптор - добавете „черно“ към списъка с черти - и хвърлете на културно стереотипно име и всичко се променя: Участниците си представят, че някой е потенциално опасен, вероятно беден, може би престъпник.

Това е мястото, където става много изкушаващо да се обърнем към историята за обяснение. Разбира се, миналото без съмнение може да ни научи много, но Стивън Нойберг, експериментален социален психолог, смята, че има нещо по-дълбоко в играта.

Нойберг казва, че съзнателните организми са склонни да вярват в два припокриващи се свята: „отчаян“, където околната среда е сурова и непредсказуема, а хищниците са изобилстващи и „надежден“, където организмът е предвидимо удобен. Нойберг предполага, че хората подреждат хората от кой свят идват. Хората от по-малко предсказуемия свят се третират като опасни чужденци, дори когато истински опасните хора от комфортния свят (мисля, че ипотечните кредитори) се възприемат като по-високопоставени. Чернотата е катализатор за този вид мислене, но реакциите стават непредсказуеми заради объркващо другостта, която не е чисто продукт на расова разлика.

От еволюционна гледна точка този начин на мислене има някаква стойност. Вървяш по улицата и виждаш жена от 20 години, а после мъж на средна възраст. Вие предполагате какво правят за прехрана. Ти предполагаш какво искат от живота. Предполагате къде отиват. Не е задължително да правите това умишлено или дори съзнателно, но въпреки това го правите. Neuberg подсказва, че вие ​​сте просто така. В края на краищата, ранните хора трябваше да мислят за другите обитатели на саваната в доста строги условия: приятел, враг или храна.

Този сценарий се основава единствено на пола и възрастта, които хората притежават от зората на своето съществуване. Но състезанието влезе в картината, когато хората започнаха да мигрират от съвременна Африка, като техният меланин се приспособяваше към климата, в който се премести, създавайки безбройните тонове на кожата, които имаме днес. Опитайте сами експеримента с ума и ще видите, че в зависимост от това каква раса давате на жената и човека, съпътстващите ги биографии се променят.

В една разнообразна страна като Съединените щати, расата усложнява историята на всички. Neuberg казва, че като цяло младите мъже са склонни да имат стереотипи, че са по-престъпни, по-импулсивни и по-опасни. Разказите, които си представяме за чернокожите мъже, са особено мрачни. С други думи, проблемът е както реалността, породена от исторически предразсъдъци и несправедливост, така и фантазията, родена от естествен импулс и подсъзнателно предразсъдъци.

Това разделение създава усещане за враждебност между млади чернокожи и ченгета, което става все по-рязко през последните няколко години. "Виждате защо полицията е предпазлива, защо хората от цветовете са предпазливи", казва Неуберг. „От двете гледни точки, другата се смята за опасна. И толкова много от това идва от мислите, които всяка група има за останалите групи: за млади черни мъже, за факта, че белите ченгета виждат себе си в състояние на власт и могат да раздават наказание по желание и без видима причина; за белите ченгета, усещането, че младите черни мъже са готови да предизвикат неприятности. И когато хвърляте факта, че младите черни мъже може да са по-склонни да бъдат икономически изнервени, това още повече отблъсква всяка група."

Дейвид Амодио, невролог от Нюйоркския университет, е посветил кариерата си на разбирането на начина, по който мозъкът реагира на предразсъдъците, и е съгласен с Холбрук, че голяма част от съвременната основа за расизъм срещу чернокожите е свързана с икономическата конкуренция. В проучване, публикувано през юни 2014 г. на PNAS, Амодио и неговият съавтор откриха, че икономическите рецесии значително преувеличават расовите различия.Черните хора се възприемаха като по-тъмни и по-стереотипно черни вследствие на рецесиите, играейки в идеята, че чернокожите „крадат работни места“ или са „мързеливи“. Може би най-тревожно, казва Амодио, по-вероятно е белите да възприемат черните като животински по време на трудни времена. Белите хора допълнително маргинализират чернокожите по време на икономическа рецесия, например, защото ограниченията на ресурсите изострят съществуващите неравенства.

Така че може ли да се направи нещо? Холбрук отбелязва, че имигрантите в други страни се сблъскват със сходни икономически бариери и расови предразсъдъци и предполагат, че това може да бъде дълбоко вкоренен човешки отговор към другия. (Особено тревожен е фактът, че по-голямата част от чернокожите американци идват от американски семейства.) И докато образованието може да спомогне за облекчаване на напрежението, важно е да се сблъска с реалността, че човешкият мозък реагира на стимули в нелогични, но научно разбираеми начини, когато стрес.

„Това са дълбоко вкоренени концепции в ума“, казва Холбрук. "Няма просто образователен момент, който ще обърне тези идеи."