Хиляди години поучна наука подготвиха хората да овладеят Гут Флора Градинарство

Добрата глупост е опрощението в най-чистата му форма и уникално миризлив интроспекция. Тъй като 100-те трилионни бактерии, произвеждащи какави, живеещи в червата ни, силно влияят на нашето физическо и психологическо благосъстояние, нашите изпражнения са материално доказателство за това кои сме ние като хора във всеки един момент. Изглежда има ниво, на което винаги сме знаели това. Дълго преди да научите за салмонела и бактерии шигела, хората разбрали, че това, което ни боли и какво ни лекува, може да се открие в това, което оставяме след себе си.

Древните египтяни са първите, които документират славата на движението на червата - и опасностите от нередности - в медицински контекст. Фармацевтичен текст, датиран от 16-ти век B.C.E. Дефинира болестта като "отравяне на телата отвътре." Египтяните, като извадили инстинктивна връзка между лошите миризми и лошото здраве, разработиха парадигма, която оформяше медицинската теория за следващите 3000 години: болестта започва в червата и изгонва. това - било чрез пукане, кихане или падане на двойки - беше най-добрият начин да се оздравее. Аналната задържане доведе до смърт.

Останките от масивна римска баня от 2000 години, анализирани от археолозите през 2014 г., показват, че страхът от убоя продължава в древната история. В Рим обществените тоалетни бяха интимни, многопотребителски - това бяха дълги каменни пейки, облицовани с 50 дупки на по-малко от два фута един от друг - в долната част на града, далеч под разкошните си дворци. Изследователите твърдят, че липсата на графити в райони около тоалетни предполага, че те не са точно популярни места, вероятно защото са били (правилно) смятани за помийни ями на злото и смъртта. Слухът, че човек може да бъде взривен от спонтанна експлозия на метан, причинен от натрупването на човешки канали, само разпали фекалните пламъци.

Може би не е толкова учудващо, че толкова много общества представят „тоалетни демони“ в своите културни митологии. Римските тоалетни съдържаха малки храмове на богинята Фортуна, за която се смяташе, че предлага защита от причиняващи болести духове.Древните вавилонци вярваха в демона Сулак - лъв с тоалетна, който стоеше на задните си крака и причиняваше болести на хората в най-уязвимите им моменти. По същия начин юдео-християнската бади Белфегор - демонът на откритията, изобретенията и мързела - беше успокоен от приносите на човешки екскременти. Подобно на всички демони, той се храни с грях.

Медицинските практики от следващите няколко хилядолетия не са направили нищо, за да облекчат умовете на запека. Във Франция през 1700 г. личният лекар на Луи XV, Джозеф Лиуту, повтори идеята, че болестта и общото нещастие, които произтичат от нея, са резултат от „покварена черва“ в неговата Резюме на Универсалната медицина, По-нататък той приписва най-голямото значение на това да се отърве от „покварените сокове, гнилостта или самата покварена жлъчка, понесена в стомаха и чревния канал“. бяха не само физически, но и морални; научните доказателства, показващи връзката на психичното заболяване и поведение обаче, все още бяха почти три века.

Междувременно, концепцията за „автоинтоксикация“ - т.е. смъртта от натрупаните какави - продължава да бъде водещ принцип в клиниките на лекари в Европа и Америка. Страховете от запека станаха особено изразени в зората на индустриализацията. Поради засилената урбанизация хората се движеха по-малко и се хранеха по-зле, което доведе до лошо движение на червата. Не е било много преди запорът да е получил прякора „болестта на цивилизацията“, което е (и все още е) странно подходящо. Ръководство за здравето от 1850 г., цитирано от Whorton, инструктира читателите си, че "ежедневната евакуация на червата е от изключително значение за поддържането на здравето." Без ежедневното движение, предупреждава, "цялата система ще се разстрои и развали." не бяха просто физически, а психологически; За болестта, произтичаща от червата, се смята, че причинява инфекции, които от своя страна предизвикват психични заболявания като депресия, тревожност и психоза.

Безспорна в продължение на векове, парадигмата за автоинтоксикация създаде място за цяла индустрия, посветена на механизми за по-добро и по-щастливо живеене. 19-ти век и началото на 20-ти век въвеждат една ера на лаксативи, колонии, а за зле задръстените - червата. Но тези процедури не са били предназначени само за поддържане на физическото здраве: Тъй като връзката между челото, червата и мозъка има толкова много смисъл интуитивно, методите за изчистване на дебелото черво бяха в известен смисъл и форма на психично здраве.

Лекарите се отказали от идеята за автоинтоксикация, след като открили микроби. Те осъзнаха, че болестта не е причинена от все по-лошото разпадане на спрените отпадъци в червата, а от микроскопични бактерии и вируси, нахлули в тялото. Но те бяха твърде бързи, за да се откажат от връзката между здрави и здрави мозъци: Сега знаем, че храносмилането разчита на активността на микробиома - най-вече „добрите“ бактерии, които се заселват в ниските ни черва - и че манипулирането на културния грим от тези колонии - било чрез използване на антибиотици, пробиотици, или трансплантации на акане - има много очевидни ефекти върху физическото и психическото здраве. Последните проучвания са направили връзка между аутизма и депресията и микробиома на червата; други показват, че храненето на мишки с определени бактерии може да промени образите, подобни на аутизма.

Подобно на всички приказки на старите жени, идеята, че "всички болести започват в дебелото черво", е по-слаба от точната, но съдържа ядро ​​на истината. Афоризмът, вкоренен в комбинация от обективна истина и човешки инстинкт, илюстрира, че това, което си представяме за истина за себе си, има научно обяснение в своята същност. С други думи, той ни казва какво сме познавали през цялото време: Вървете с червата си.