Защо ловуването на вещици работи за харизматични лидери като президента Тръмп

Едва ли е ново наблюдение, че политическите лидери, търсещи популистки апел, ще изострят народните страхове: за имигрантите, терористите и други.

Президентът Доналд Тръмп играе пред страховете на имигранти и мюсюлмани. Бенджамин Нетаняху разпалва израелските страхове, като постоянно напомня на гражданите за заплахите около тях. И много африкански лидери повдигат страхове от сатанизъм и магьосничество. В по-ранни времена, американски и европейски лидери се позовават на заплахи от комунисти и евреи.

Такива наблюдения обясняват как лидерите използват страха, за да създадат обществено безпокойство. Но това съсредоточаване върху страха и злите сили, според мен, също прави нещо друго - то може всъщност да допринесе за харизмата на лидера. Той или тя става единственият човек, който познава степента на заплаха, както и как да се справи с нея.

Този път към лидерство се осъществява и в много по-малък мащаб, както съм учил в собствената си работа.

В моята книга “Злото въплътено” анализирам тази връзка между твърдения за разпознаване на злото и харизматичната власт през историята, от европейски и африкански търсещи вещици до съвременни експерти в т.нар. Сатанински ритуални злоупотреби.

Как работи харизмата

В популярен език, човек нарича човек харизматичен, защото той или тя изглежда притежава някаква вътрешна сила, към която хората са привлечени.

Социолозите отдавна възприемат тази привидно вътрешна сила като продукт на социалното взаимодействие: в тази интерпретация харизмата възниква в взаимодействието между лидери и тяхната аудитория. Публиката представя собствения си ентусиазъм, нужди и страхове на лидера. Лидерът, от своя страна, отразява тези чувства чрез таланта си в жестове, реторика, убеждението си в собствените си способности и специфичните си послания за опасност и надежда.

В Африка на юг от Сахара в хода на 20-ти век харизматичните търсачи на вещици преминаха през селата, обещаващи почистването на злото. И в Африка, и в Европа общностите отдавна са били запознати с вещиците и техните начини на атака като цяло. В много култури през цялата история е било обичайно да се приписва нещастието на вещиците, които са и част от обществото, и също злото. Нещастието може да изглежда, че е продукт на човешката злоба, а не на някаква абстрактна божествена или естествена причина.

Виждащите, както аз виждам, са предложили четири нови елемента на „основния” образ на вещици:

• Те обявиха непосредствеността на заплахата с вещици.
• Те разкриха новите методи, които вещиците използваха, за да разрушат селото или да поразят децата.

• Те предлагат нови процедури за разпитване и премахване на вещици ((http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-about-the-last-witch-hunter).

• И най-важното, те провъзгласиха собствената си уникална способност да разпознават вещиците и техните нови техники, за да ги прочистят от общността.

Търсачът на вещици може да покаже на хората материални доказателства за дейността на вещиците: гротескни кукли или погребани кратуни, например. Той - рядко тя - може да принуди другите да свидетелстват срещу обвиняема вещица. Често той се представяше като мишена на активната вражда на вещиците, като подробно описваше заплахите, които бяха направили срещу него и нападенията, които е претърпял.

Властта на находчиците на вещици над - и необходимостта от - нарастващата криза на заплаха за злото, формира неговата харизма. Хората зависят от способността му да вижда злото и от техниките си да го избави от земята. Нечисто село се чувстваше уязвимо, обсипано от злонамерени сили, всички съседи заподозрени; докато едно село, което разследваше вещица, изглеждаше по-безопасно и по-спокойно, пътеките и алеите му бяха пометени от зли вещества.

Лов на вещици, сатанински култове

Разбира се, за да успее един търсещ вещица да активира страховете си, имаше много смекчаващи обстоятелства, както исторически, така и социални, които трябваше да работят в негова полза. Това могат да бъдат катастрофи като чумата или нови начини за организиране на света (като африкански колониализъм) или политическо напрежение - всичко това може да направи неговото идентифициране на злите хора особено полезно, дори необходимо. Също така, той трябваше да излезе като професионалист и трябваше да има способността да превежда местните страхове по убедителни начини.

Всъщност в Европа и Африка имаше много ситуации, когато такива претенции за власт не успяха да стимулират чувство за криза или да легитимират процедурите на търсещите вещици. И най-важното, те провъзгласиха собствената си уникална способност да разпознават вещиците и техните нови техники, за да ги прочистят от общността.

Например, в Европа от 15-ти век, францисканският монах Бернардино е в състояние да подстрекава ужасяващи изгаряния на вещици в Рим, но не успява да убеди народа на Сиена за опасностите, които вещиците поставят.

Но има моменти, когато този модел се сближи и стана свидетел на явна паника и произтичащите от нея зверства. Както описаха историците Мири Рубин и Роналд Хсия, различни харизматични разпознаватели на злото в средновековна и ренесансова Северна Европа (често християнски клири и монаси) пропагандираха фалшиви обвинения срещу местните евреи, че са жадували за откраднати евхаристии или за кръвта на християнски деца.

Тези харизматични лидери организираха лов чрез еврейски къщи, за да открият признаци на осакатена Евхаристия или детски кости - ловувания, които бързо се превърнаха в погроми, докато участниците в тези ловувания усещаха, че пред тях се появява заговор за зло.

Съвременният Запад по никакъв начин не е имунизиран срещу тези модели както в големи, така и в по-ограничени мащаби. В края на 80-те и началото на 90-те години Съединените щати и Обединеното кралство се сблъскаха с паника над сатанинските култове, за които се твърди, че сексуално злоупотребяват с деца и възрастни.

В този случай, редица психиатри, служители за закрила на детето, полиция и евангелско духовенство са се утвърдили като експерти при разпознаването на злоупотребите със сатанистите както в дневните центрове, така и сред психиатричните пациенти. Много хора вярваха в спешността на сатанинската заплаха. И все пак нямаше доказателства за съществуването на такива сатанински култове.

Нуждата от тревожна култура

В много отношения можем да видим подобно взаимодействие между харизмата и разпознаването на злото в тези модерни лидери, които търсят популистки призив.

Например, в своята кампания Тръмп настояваше, че единствено той може да произнесе думите "радикален ислямски тероризъм", който увери членовете на неговата публика, че само Тръмп извиква "терористичната заплаха". Във Филипините президентът Родриго Дутте публично заплаши да яде черния дроб на терористите там. Вярвам, че тези лидери се опитват да предадат, че има по-голяма заплаха и дори повече, те уверяват хората, че самият лидер разбира естеството на тази по-голяма заплаха. Многобройните опити на Тръмп да забрани посещенията на мюсюлмани след избирането му накараха неговите поддръжници да се чувстват разбираеми и по-безопасни.

Както показва моята работа по откриване на вещици, една тревожна култура може да се инвестира в лидер, който, според него, може да разпознае и премахне проникващото и подривно зло. Може би в днешния свят терористът се превърна в новата „вещица“: чудовищна инкарнация на злото, която създава уникална заплаха за нашите общности и не зачита нормалната справедливост.

Дали нашите лидери осигуряват харизматично лидерство за настоящата епоха?

Дейвид Франкфуртер, професор по религия, Бостънски университет. Тази статия първоначално е била публикувана на The Conversation. Прочетете оригиналната статия .