"Гражданската война" на Марвел се опитва да поеме поезия с японски интерниране и пропуснати

Въпреки че през 2006 г. Марвел Гражданска война комиксът беше смесен, критичен, и бе белязан от антиклимактичен край, 10 години по-късно, той е популярен сред фандомите само по идея. Той даваше възможност на феновете на предните редове да се превърнат в чудесни действия под прикритието на значима метафора и се надяваме Капитан Америка: Гражданска война ще компенсира недостатъците на книгата. Но най-добре е един недостатък да е напълно забравен.

На 19 февруари 1942 г. президентът Рузвелт подписва заповед 9066, която позволява на американските военни да затворят 120 000 японци в разгара на Втората световна война. Този момент в историята на нашата нация остава черно петно, където страхът и предразсъдъците превъзхождат (така да се каже) свободата и свободите, които трябва да се предоставят на всички граждани и съграждани.

След 11 септември параноята отново достигна треска, което доведе до мерки като закона за патриотите. Чудото се стремеше да бъде в центъра на разговора, като изтръгва супергероите и склонността им да удрят нещата - и един друг - за идеална свобода. Гражданска война започна, когато сражението на супергероя причинява странични щети с масивни жертви от стотици. САЩ приемат закона за свръхчовешката регистрация, принуждаващ маскираните герои да разкрият самоличността си и да се регистрират във федералното правителство. Отговорността, свободата, неприкосновеността на личния живот и инвазивните правомощия на правителството бяха тематичните мускули Гражданска война и бяха толкова тежки, колкото и високите пет на Хълк. Почти всички книги на Марвел тази година бяха посветени на събитието, разбиващо вселената.

Гражданска война: предна линия е нова серия, замислена като колекция от винетки, които изследват дълбоко в Закона за регистрация. В първия брой на книгата той съдържаше тристраничната „военна кореспонденция“, илюстрирана от Кей Кобаяши, която нарисува линии на Гражданска война на много истинското японско-американско интерниране. В него баща и семейството му се вкарват в лагера, докато анонимно стихотворение разказва за тяхното пътуване. Споделянето на пространството на панела е Spider-Man, през 2006 г., с криза на вярата.

"С голяма сила идва голяма отговорност." Човекът-паяк е разкъсан за това дали трябва да разкрие своята самоличност в символичен жест, който предполага, че регистрацията е правилна. Spider-Man се бори, ако неговата „велика сила” като една от най-разпознаваемите в Marvel включва впечатляващо мнение за по-голямо добро, особено когато той не знае какво е по-доброто.

На последната страница бащата, който гледа нагоре към наблюдателна кула, казва на дъщеря си защо са се съгласили: „Ние помагаме на военните усилия. Защото това е наш дълг. Защото ние сме американци. Междувременно Спайди поглежда към разделителната статуя на свободата. В преплитането Гражданска война # 2 и Невероятно Паяк # 533, Spider-Man разобличава пред обществеността, разкривайки себе си като Питър Паркър.

Макар че има смисъл в своята цел и спортно спираща дъха изкуство, “военната кореспонденция” се изплъзва в изпълнението и разделя много читатели. Интернет коментаторите на 2016 г. дразнеха думата „обидно“, но читателите преди 10 години нямаха никакъв проблем да обозначат историята с думата „О“.

- Но не съм се оскърбил там. Едностранният дебат е уморителен и разочароващ ”, пише комикс блогър Марк Фосен. - Струва ми се, че има малко отношение към историята (в него не се предлагат лагери за интервенции на супергерои) Гражданска война), и се чувства диво неподходящо и нетактично. Използване на патоса на сметка от първа ръка на един от най-срамните инциденти в Америка, за да придаде дълбочина на Човека-Паяк? Това е тежък, самочувствие, което почти изпрати книгата да лети из стаята.

„Сякаш това не е достатъчно обидно“, отбеляза Греъм Макмилан от критиците на Савидж: „Начинът, по който се лекуват лагерите за интерниране, с японски баща обясни sic на дъщеря си, че се преместват в нов дом, защото техен дълг като американци е да помагат на военните усилия… просто добавят към обидата нечувствителна вреда.

Най-голямата точка на раздора на читателите беше преамбюлът на въпроса, който бе критикуван като слабо застъпен „среден“ аспект. Ето го, написано от Пол Дженкинс:

„В интерес на справедливостта може да се отбележи, че макар и да осигуряват много рядко настаняване, тези центрове за преместване са имали най-високата раждаемост и най-ниската смъртност в САЩ. Японците в центровете получават безплатна храна, настаняване, медицинска и стоматологична помощ, облекло, образование, болнична помощ и всички основни нужди. Правителството дори плаща разходи за пътуване и подпомага в случай на спешна помощ."

- Хей, искам Документ за самоличност може да са били „преместени“ в един от тези прекрасни, безопасни, центрове тогава! ”написа Макмилан. - Напълно, напълно, срамно.

При разглеждането на въпроса за ресурсите на комиксите, Брайън Кронин пише: „Беше хиперболична, беше глупаво, просто лоша, лоша идея. Хубаво изкуство.

От друга страна, някои читатели намериха историята резонансна с, да, „хубаво изкуство“.

"Работата е в това, че всъщност работи доста добре", пише Чарлс Емет в събрана рецензия за Бюлетин на Комиксите, "много харесвам изкуството … и стихотворението се движи. Той също така се свързва с по-голямата тема на Гражданска война като проучите колко от вашите свободи трябва да се откажете за вашата страна. Въпреки че не предлага никаква резолюция, това кара читателя да се чуди.

„Чувствам се малко неподходящо да сравняваме едно от най-тежките нарушения на гражданските свободи в американската история със спанекс облечените супергерои. И все пак, това укрепва желанието на Човека на Паяка да жертва част от собствените си свободи за по-голямо добро, ”пише Сам Къркланд от Бюлетин на Комикс.

В крайна сметка „военната кореспонденция“ рисува обезпокояващ портрет на перспективата на японско-американското интерниране. Докато аз лично не съм против супергероите от комиксите, които очевидно вземат страна, която имаше "правилната" страна в историята, диалогът на бащата, "Защото сме американци", романтизира мъчителния модел на минорита на малцинството, който порази азиатско-американската душа.

Това е някакво голямо изкуство.