Посланието от отвлечени извънземни

Всяка година, привидно искрени, непсихотиците твърдят, че са били отвлечени от извънземни. Психопатолозите обикновено третират историите, които разказват като симптоми на синдрома на фалшивата памет, но съмнителността на техните твърдения не е задължително да променя реалността на хората, които вярват, че са взети. Похитени хора, като класа, виждат себе си като жертви на нещо ужасно и белези - и те със сигурност са дори и ако естеството на това нещо е под въпрос. Ето защо Стефани Кели-Романо, професор по реторична теория и критика в Бейтс колеж, която притежава шапки с нулево фолио, направи своя бизнес да слуша тези съвременни разкази за плен. Тя иска да разбере как точно работят.

обратен говори с Кели-Романо за това как да изучаваме сериозно разказите за отвличане, как най-добре да разберем невероятните истории и защо извънземните помагат на някои хора да изразят своите човешки потребности.

Какво става с разказите за извънземни отвличания, които те привличат?

Беше началото на 90-те и аз бях в Файловете Х и е завършил висше училище. Не разполагах с много време за нещо „допълнително“, така че намерих начин да направя извънземните част от училищната ми работа! Тя започна с документ за заговор и нарастваше от там. Винаги съм се интересувал от това как хората правят усещането за преживявания, които са маргинализирани от масовата култура: паранормални неща, религиозен разговор и т.н.

За вашата статия „Разказване на митове в разказ за отвличане на извънземни” сте събрали 130 различни истории. Как събрахте тези и дали всички те са от определен период от време?

Събрах разкази от хора от 1995 до 1998 г. Отидох на конференции за НЛО и отвличания и събрах проучвания и по интернет.

Какво беше, четеш ги? Трудно ли беше да се съчувствам, защото твърденията изглеждаха толкова необичайни?

Въобще не. Хората, които говорят за своите преживявания с извънземни, са много подобни на тези, които говорят за своя опит с Бог, или нещо мистично или по-малко осезаемо.

Защо мислите, че сме склонни да виждаме общите теми сред разказите за отвличане?

Мисля, че най-често срещаните нишки се появяват, защото те се включват в някаква по-голяма индивидуална, комунална или космическа нужда. Неизменно във всяка история ние подчертаваме най-важното за нас. Същото се случва и в разказите за отвличане.

В статията си описвате взаимодействията на извънземните като „мит на комуникацията“ и казвате, че тези разкази разкриват много за нашето културно състояние. Можете ли да разширите това?

Хората имат нужда от индивидуално значение. Също така имаме нужда от общност. Тези истории и популациите, които ги приемат - независимо дали са вярващи, преживяващи или скептици - създават общност и значение за хората.

Най-добрият исторически паралел може да се види в историите на американските пленени американци. Тези истории дойдоха да функционират на множество нива за хората от онова време. Историите предупреждават за това, което може да се случи на жените, и в последствие към новия свят, и те говорят за ролята на вярата в поддържането на добродетелта. Подобно на историите на отвличанията, те прокарваха гама от истории, които твърдяха, че разказват действителните събития от едно преживяване, на онези, които са били сензационни за потреблението на популярната култура.

Тематично има неща, които продължават да се появяват в тези истории, които могат да се четат метафорично, независимо от емпиричната реалност на опита. Така че фокусът върху възпроизвеждането в тези истории се сблъсква с проблемите на технологията и репродуктивната свобода в много подходящо време. Самите извънземни могат да служат като огледала за нас.

Смятате ли, че има още какво да се каже за това как ние като общество разглеждаме онези, които твърдят, че са отвлечени? Интересувате ли се от изследване на друга част от разказите за извънземни отвличания?

Мисля, че има няколко области, които изискват по-нататъшно разследване. Отново, подскачайки от разказите за плен, виждаме това нещо, наречено „риторично влачене“, термин, измислен от Lorrayne Carroll. По същество историите за плен са били истории за жени, както са разказвани от мъжете. Виждаме същото нещо да се случва в дискурса по отвличане, тъй като главните експерти в областта, които събират и разказват историите на предимно отвлечени жени, са мъже: Дейвид Джейкъбс, Джон Мак, Бад Хопкинс. Важно е да се разбере ролята на пола при изброяването на тези истории. Също така мисля, че е много важно, че често опитващите се търсят експерти за проверка и утвърждаване, докато в същото време казват, че не ги е грижа какво мислят другите хора - те знаят какво се е случило с тях. Вътрешното напрежение, проявено от тази борба, мисля, че е важно в съвременната американска култура, по отношение на предизвикателствата в преговорите за живота и този баланс между опит и опит.

В обществото ние често изоставяме хората, които са различни. С интернет обаче виждаме повече джобове на общността и по-голямо разнообразие в избора на начин на живот и вярвания. Смятам, че винаги си струва да разгледаме как хората усещат света около тях и намират значение.