Как човечеството ще се справи с незаконните чужденци в една галактическа бежанска криза?

Тъй като НАСА прогнозира, че вероятно ще открием извънземни през следващите 20 години, вероятно е добра идея психически и морално да се подготвят за контакт. Ако инстинктивният трибализъм на човешката раса доведе до морално опасни реакции към миграционната криза - и със сигурност има - може само да си представим потенциалната непоследователност на дебата за реален незаконни чужденци. В сравнение с трудните и непосредствени въпроси, поставени от сирийското бягство, това може да изглежда като запитване, но е илюстративно: Какво ще направим, ако извънземните, бягащи от галактическа гражданска война, дойдат на Земята, за да търсят убежище? Това е морално затруднение, което подчертава слабостта на обществения морал.

Според астробиолога Кристофър Импе, докторът на науките, въпросът е в крайна сметка за съчувствие. През 2013 г. Импеи редактира компилация от научни и философски идеи за бъдещи първи срещи Срещайки живота във Вселената упражнение, което му позволи да дестилира извънземния дебат по етика в два основни въпроса: "Как определяме живота?" и "Какво е разузнаването?"

Първият въпрос е лесен за усложняване, но фундаментално прост. Вторият въпрос не може да бъде толкова лесно отхвърлен, защото ни липсва гледна точка за разузнаването, че изживяването и на амебите, и на кученцата ни е дало живота. Човешкият интелект е нашият основен модел за по-висша форма на живот, което води до това, което Импе нарича проблем на дефиницията.

"Този въпрос очевидно не е разрешен на Земята", казва той, като се позовава на същества като косатки, маймуни и слонове, които показват признаци на самосъзнание и осъзнаване на собствената си смъртност. "Какъвто и да е златният стандарт на чувствеността, със сигурност има няколко вида, които се доближават до него и не сме разрешили техния статут етично или законно."

Това не означава, че не го обмисляме.

Като директор на Проекта за нечовешки права Стив Уайз прекарва много време в опит да разреши въпросите, които Импеи поставя. Мъдър е активист, а каузата му е "автономия". Ако едно същество - човек, животно, чужденец или ИИ - е в съзнание, самосъзнание и може избирам как да живее живота си, каза той за обратен, ние имаме задължението да позволим нейното самоопределение.

Wise казва, че убеждението му е свързано с вярата за това откъде идват правата. Да бъдеш човек е достатъчно условие за притежаването на права, но Wise не смята, че това е необходимо един. Автономия, обаче, е, Фактът, че можем да споделим тази основна характеристика с извънземните, е основание да твърдим, че те трябва да имат поне някои права.

Най-малкото ще дължим на автономни извънземни - ако приемем, че не сме се озовали в някаква космическа битка с тях - това е правото на habeas corpus или правото да не бъдеш хвърлен в затвора срещу волята си, казва Уайз. "Ако те имам като воля, те няма да искат да бъдат затворени ”, казва той, илюстрирайки този аргумент с тревожната реалност на лабораторните маймуни. „Фактът, че шимпанзето е автономно, далеч би надхвърлило различията във видовете или как изглежда косата му. Що се отнася до равенството, те не са релевантни - това не бива дори да влиза в уравнението."

Естественият извод, който се основава на работата на Impey's и Wise, е, че най-големият проблем, с който биха се сблъскали бежанците, вероятно няма да бъде враждебност, а егоцентризъм. Има причина да вярваме, че бихме могли да нараним няколко индивида за изследователски цели, защото можем да направим обективистки аргумент за това, но вероятно не бихме се противопоставили на по-голямо население. Ние просто не можем да направим нищо, за да помогнем. Моралната инерция засяга начина, по който се справяме с чуждестранните.

Хората са една от формите на интелигентния живот сред мнозина - дори и колко остават неизвестни. За съжаление, нашата форма на интелигентност затруднява емпатията. Вероятно бихме спасили извънземните, ако дойдат на Земята, но вероятно биха желали да отидат другаде.