Нови изследвания на човешката жертва показват филмите за "гладните игри" са супер реалистични

Свидетелства за човешки жертвоприношения, умишлени убийства, за които се смята, че успокояват боговете, могат да бъдат намерени по целия свят. Артефакти и свидетелства показват, че ритуализираното екзекуция се е случило в ранните германски, арабски, тюркски, инуитски, американски, австронезийски, африкански, китайски и японски общества. Очевидната универсалност на практиката винаги е била малко подозрителна предвид иначе значителните различия в културите, които я възприемат. Ако наистина беше религиозна практика, как човешката жертва се превърна в основна част от предмодерното човешко състояние? Отговорът, според ново проучване на Университета в Окланд, Университета Виктория и Института Макс Планк, е икономически.

Изследователите, които стоят зад изследването, твърдят, че неравенството, а не вярата, стои зад човешкото жертвоприношение. Аргументът тук е, че социалният елит използва човешки жертвоприношения, за да деморализира и изплаши гражданите от по-ниската класа, като същевременно укрепи социалната йерархия. По същество говорим за това Игрите на глада.

„Човешките жертвоприношения са особено ефективно средство за социален контрол, тъй като осигуряват свръхестествено оправдание за наказание“, каза съавторът Ръсел Грей в изявление. "Владетели, като свещеници и началници, често се смятаха, че са произлезли от боговете, а ритуалните човешки жертвоприношения били крайната демонстрация на тяхната сила."

В това изследване изследователите се съсредоточиха върху „австронезийските“ култури - термин за семейство от култури, което започна в Тайван и след това се разпространило на запад до Мадагаскар, на изток до Рапа Нуи и на юг до Нова Зеландия. Тъй като този регион по същество покрива повече от половината от световната географска дължина и една трета от нейната ширина, Институтът Макс Планк описва района като „естествена лаборатория за междукултурни изследвания“. Фокусът на 93 австронезийски култури, 40 от които са документирани в предишни изследвания като култури, които практикуват ритуални убийства на хора.

Екипът анализира историческите данни с изчислителен процес, наречен фиегенетичен метод на Байес, за да види дали хипотезата им е вярна - че човешките жертвоприношения са средство за социален контрол. Използвайки модели, които включват анализ на честотата на вероятностите, те оценяват 93 култури и ги разделят на три групи: висока, умерена и ниска социална стратификация. Тук учените считат културите без наследени различия в богатството за липса на социална стратификация, което означава, че те са по-егалитарни.

Те открили, че културите с най-високи нива на социална стратификация са най-вероятно да извършват ритуални човешки убийства - 67% от 40-те култури, които вече са идентифицирани като участници. В културите с умерена стратификация 37% използват човешки жертви, за да създадат статукво. Но привидно по-равни общества все още имаха някаква кръвна похот: поне 25% все още убиваха хора, знаете, за всеки случай.

„Докато еволюционните теории за религията са се фокусирали върху функционалността на просоциалните и моралните убеждения, нашите резултати разкриват по-тъмна връзка между религията и еволюцията на съвременните йерархични общества“, пишат изследователите в природа.

Анализът на етнографските описания разкрива какво може да се очаква: Жертвите са обикновено с нисък статус и хората, които ги пожертват, са с висок статут - като свещеници и началници. В австронезийските култури саможертвата можеше да възникне по различни начини, когато това беше нарушение на културно табу, погребението на важен началник или празникът за нов дом. Методите на убийствата са експанзивни и ужасяващи, включително: „Изгаряне, удавяне, удушаване, разкъсване, погребение, смачкване под новопостроена кану, нарязване на парчета, както и отваряне от пода на къща и след това обезглавяване."