Защо демоните печелят войната със зомбита?

Историите винаги са били начин да се справим със себе си, околностите си и помежду си. Главните герои и чудовищата в нашите истории разкриват много за нас и за нашите тревоги. От зомбита до вампири и върколаци до демони, чудовищата в нашите разкази не са просто въобразени антагонисти, лишени от културен коментар.

През последните няколко години редица зомбита стигат до телевизията на шоута като Живите мъртви и Страхувай се от ходещите мъртви, но показва като бездомник, Wynonna Earp и предстоящото Екзорсистът поредицата се увеличава броят на демоните по телевизията - може би сигнализиране нещо на пренасочване на приливите в измислени чудовища, които ние намираме най-впечатляващи.

Нашата културна мания с зомбита е дълга и етажна. Произхождащи от културата на Хаити и отразяващи ужасите на робството и страха от поробването след смъртта, зомбитата отдавна са ясен израз на страха от загубата на съществото на човечеството. Модерни истории като зомби Нощта на живите мъртви и 28 дни по-късно покажете зомбита, които са много различни от тези, които са дошли от хаитянската култура, превръщайки ги в чудовища вместо в жертви. В много отношения днешните разкази за зомбита са напълно и фундаментално различни от тези, от които произхождат зомбитата.

Това, което обаче не се е променило, е, че зомбитата се използват, за да говорят за нашето общество, за нашите тревоги да бъдем превзети, и за страха ни от това, че човечеството ни е кооптирано, било то чрез болест, пристрастяване, предразсъдъци или нещо като културна изтръпване, Разказите за зомби са много ясно за нашите страхове на обществено ниво и те често действат, за да разкриват и коментират възприеманите злини в рамките на системите.

Демоните, обаче, отразяват съвсем различен набор от тревоги, които могат да имат много повече общо със страха от себе си, отколкото страх от обществото.

Като повечето от нашите културни чудовища, демоните са стари и имат странна и криволичеща история. Изтъкнати в редица световни религии, демоните често се разглеждат като нечестиви същества, като зъл еквивалент на ангели и като зли същества, способни да притежават.

Подобно на зомбита, демоните не винаги се появяват по един и същи начин в нашите истории. Понякога, проявявайки се чрез притежание и други времена, притежаващи свои индивидуални материални форми, демонът (като всяко историческо знание за чудовищата) има аспекти, които са отворени за тълкуване. Това, което е доста последователно, е, че демоните са склонни да представят безпокойства, страхове и ужаси, тъй като те са свързани с нас като хора и с човешкия опит.

Демоните съществуват, за да правят зло, опустошават и създават омраза и недоволство. Понякога демони, идващи под формата на починали хора, се връщат без никакви отстъпващи качества, а понякога се появяват в контекста на притежанието (като в Екзорсистът). Те говорят с вътрешна подлинна природа, която се проявява в свръхестествени, преувеличени начини. Но в повечето наблюдавани случаи на демони в поп културата е ясно, че злото е много интериор, свързано с тъмните сенки и ъгли на човешката природа, живот и смърт, а не злини, които идват в ръцете на обществото.

Точно както „вътрешните демони“ говорят на нашите вътрешни тревоги, нещата, които не ни харесват, самите неща, с които се борим и против които се борим, демоните, които виждаме в популярната култура, могат да говорят за нашите страхове за това кои сме ние, за злото, което е вътре в нас или на които може да ни бъде позволено да се вкореним в нас.

Демоните, които виждаме по телевизията, могат по някакъв начин да бъдат външни позиции на „вътрешните демони“ на човечеството - начин да се противопоставим на злините, които виждаме у хората по начин, който е осезаем, който може бъдете победени и това може да бъде прогонено.

В книгата му се нарича Изгонване на демоните: магия, магьосничество и визуална култура в ранна модерна Европа Чарлз Зика говори за нашето основно желание да премахнем частите на човешкия опит, които ни правят неудобни.

„Религиозният, насилственият, злият, ирационалният, демоничният“, казва Зика, „това са някои от съвременните демони, които са живи и здрави в началото на двадесет и първи век, които постоянно се стремим да прогоним от общия смисъл на нашия опит."

Ако зомбитата говорят за нашите притеснения за обществото, демоните могат да говорят на нашите притеснения за себе си и за човешкия опит. Във всичките ни противоречия и множества ние сме благосклонни, злонамерени, добри, жестоки, привлекателни и едновременно дълбоко отвратителни. Да бъдеш човек е объркан и неудобен, и приемането, че има грозни, неприлични части от нас, е трудно.

В контекста на разказа демоните представляват възможност за екстериализиране на злото. Те поемат глуповите части от човешката природа, от нещата, от които се страхуваме, че можем да бъдем, някъде дълбоко и ги поставяме във форма, която лесно може да се наблюдава, да се мразят, да се убиват или да се прогонят. Те представляват нашите тревоги за доброто и злото и къде попадаме в микса, и може да има ужасно много общо със сложния процес на разбиране, че в по-голямата си част хората не попадат в спретнати категории на „добро“ и „добро“. зло, ”че всички ние сме и двете и че битката между доброто и злото може да се случи вътре в нас.