Учените откриват древен инструмент за татуировки, скрит сред артефактите на музея

През лятото на 2017 г. във Вашингтонския държавен университет докторска степенКандидатът Андрю Gillreath-Brown инвентаризирал 64 музейни кутии, пълни с прашни артефакти. Той и колега бяха натоварени с реорганизацията на колекцията „Турция перо“ - материали, които бяха разкопани през 1972 г. от пейзажа на Ушите на Големите мечки в Югоизточна Юта. Докато се качваше и преглеждаше още една торба, той видя нещо, което никога преди не бе виждал - артефакт дълъг почти четири инча, с кактусови бодли, оцветени в черно.

Gillreath-Brown казва обратен незабавно той бил развълнуван от идеята, че игнорираният артефакт би могъл да изиграе много важна роля като устройство за татуиране. В изследване, публикувано в Вестник по археологически науки: Доклади Той обяснява как потвърждава подозренията си. Както се оказва, не само той и неговите колеги идентифицираха артефакт за татуиране - той просто се оказва най-старият татуиран артефакт, който някога е бил намерен в Западна Северна Америка.

„Татуирането в югозападната част на САЩ беше толкова интересна тема за изследване, че просто не можех да се откажа от възможността да я изучавам по-задълбочено“, казва Gillreath-Brown, който има собствена голяма татуировка с ръкав на лявата си ръка. - Знаех, че има възможност да открием нещо за Югозападната култура, която никога преди не е била открита.

Древният начин за татуиране на ръцете

Инструментът се състои от дървена скрита дръжка, която е завързана на края с отрязани листа от юка. Тези листа съдържат два паралелни кактусови бодли, с остатъчно оцветяване от татуираните пигменти върху върховете им. Когато Gillreath-Brown създаде реплика на инструмента, той успя да подаде татуирана линия през кожата на свинята - оставяйки траен маркер след пет минути на повтаряне.

Част от причината, поради която е толкова изящно запазена, е, че е намерена в естествено защитена суха пещера, заедно с други органични артефакти и биологични екземпляри като коса, въглен, царевични кочани и стари изпражнения. В един открит обект същите тези предмети щяха да се разпаднат и да изчезнат. Сега, инструментът е безопасно настанен в наследство колекция във Вашингтон държавен университет Музей на антропологията, почти 963 мили от неговия произход.

Стойността на индийските татуировки

Западните учени, пише екипът, „отдавна са пренебрегнали и подценили практиката на татуиране сред местните култури на Северна Америка”. Те обвиняват колониализма и липсата на доказателства за липсата на интерес. Докато етнографски сведения от края на 19-ти и 20-ти век документират татуиране сред многобройни индиански групи, татуировките в действителност не са били идентифицирани на нито един мумифициран остатък, намерен в Югозапад.

Антрополозите, изучаващи този регион, се опитват да разберат значението на родната американска рокля и декорацията на тялото преди европейския контакт. Съществуването на този инструмент за татуиране, обяснява Gillreath-Brown, хвърля светлина върху „значението на местните традиции, които исторически бяха потискани след пристигането на Европа в Северна Америка“.

Отборът датира от артефакта на около 79 до 130 г. пр. Хр., Предшествайки европейското пристигане в Северна Америка с над 1400 години. Неговото съществуване изтласква доказателства за татуиране в Западна Северна Америка с повече от едно хилядолетие, което предполага, че е било използвано преди около 2000 години от хората на предците Пуебло от периода Basketmaker II - праисторическа индианска цивилизация, която е живяла на югозапад.

Къде е татуирането днес

Днес много хора от предците на Пуебло не практикуват татуиране - правят този инструмент важна информация за древното им минало. Татуирането вероятно е начин да се отбележи кои са те като хора, изображенията, които сигнализират информация за живия опит на човека, пола или етническата принадлежност. Смята се, че това средство за изразяване на идентичността е било ограничено, когато предшествениците на Пуебло срещнали европейски колониализъм.

„Инструментът за татуировки има голямо значение за разбирането на начина, по който хората управляват взаимоотношенията и как състоянието може да е било отбелязано в миналото, по времето, когато гъстотата на населението нараства в Югозапад”, обяснява Гиларт-Браун. - Татуировките са постоянен маркер, който хората ще носят със себе си навсякъде.

Сега статутът на Голямата мечка носи пейзажа като национален паметник се оспорва във федерален съд. През февруари 2018 г. заповед, обявена от президента Доналд Тръмп, официално отвори части от района, отворени за минно дело, разширена паша и трекинг за офроуд. От своя страна учените и петте племена на американските индианци са предявили иск срещу правителството в опит да защитят религиозно и исторически значимо място.

Анотация:

Начинът, по който хората украсяват своите тела, дава представа за културните прояви на постиженията, груповите пристрастия, идентичността и статуса. В древните общества, за които нямаме татуирани мумии, е трудно да изучаваме татуирането, което допринася за предизвикателството да се поставят настоящите практики за модифициране на тялото в дългосрочна глобална перспектива. Историческите изследвания документират практиката на татуиране сред много местни северноамерикански групи. Докато разпространението и сложността на традициите на татуировките показват, че тези практики са преди 15 век и пристигането на европейците, древността на татуирането в Северна Америка е слабо разбрана. По време на неотдавнашна инвентаризация на наследени археологически материали от сайта на Pen Pen в югоизточна Юта, открихме татуировката, изградена от смрадлика, бодлите от кактусови круши и ленти от листа юка. Този артефакт е открит през 1972 г. от един in situ, но досега останал неидентифициран. Артефактът за татуиране датира от 79 до 130 г. по време на периода на баскетболиста II (около 500 г. пр.н.е. - 500 г. пр. Хр.), Предхождайки европейското пристигане в Северна Америка с над 1400 години. Този необичаен инструмент е най-старият индиански артефакт за татуиране в Западна Северна Америка и има значение за разбирането на археологически ефемерни практики за модифициране на тялото. Събития като неолитния демографски преход, който се среща на много места по света, може да се свържат с увеличаването на практиките за промяна на тялото като социални маркери, както изглежда, за хората от Basketmaker II в югозападните щати.