Студио Ghibli Филми, вдъхновени от тъмните филмови теории

Винаги сме знаели, че филмите на Миядзаки, въпреки че са основно филми за деца, са невероятно прекрасни творения, които са приятни за хората от всички възрасти. Винаги е имало сложна сложност на разказа и изкуството, които са по-големи от повърхностния сюжет, но - и това е същото с нищо с голяма фен-база - феновете са се впускали в историите дори повече от типичния зрител, а някои разкриха няколко теории за магическите филми, които ги хвърлят в по-тъмна светлина. Ето четири страшни и обезпокоителни теории, които феновете на Ghibli са разкрили.

Сан Вълк Гарб

За да се слее по-добре с нейното племе, Принцеса Мононоке Сан носеше голям нос от бяла кожа, който каскаде надолу почти до земята. Тази теория на феновете поставя интересен въпрос: откъде идва този нос? Няма толкова много животни в анимационната гора, които имат тази цветна козина. Наистина, има само един животно, което виждаме, че има този цвят.

Когато говори с Ашитака, Моро богът на вълка разказва историята за това как е приела Сан. Тя казва, че родителите на Сан са осквернявали нейната гора и когато Моро ги нападнал за това, те се опитали да жертват Сан на мястото си. Те избягаха и оставиха Сан с Моро, който я вкара. Феновете се чудеха какво правят родителите на Сан в гората, което ще накара Моро да ги атакува, особено с бебе.

Убиха едно от малките на Моро, точно това, дали специално да го ловуват или да се защитят, и Моро дава кожата на това дете на Сан, когато тя я приеме, като я прегърна изцяло в клана с тази кожа. Това щеше да вдъхне повече, отколкото щеше да ме стопли през нощта, но Сан дори не знаеше. Тя е по-добре.

Тоторо е Бог на смъртта

Основите на тази популярна теория за феновете идват от кулминацията, където малко Мей изчезва и гражданите откриват това, което изглежда като обувка в реката. Сестра й Сацуки облекчава страховете си, когато казва, че не е нейно, но какво, ако всъщност беше? Теоретиците се чудят дали Мей всъщност не се е удавил в реката, а сестра й е била в отричане. Сатцуки трескаво се опитва да намери Тоторо, за да се събере със сестра си, но по този начин тя жертва живота си, за да се срещне с Мей в задгробния живот, вместо да се качи в града.

Когато се качваха в автобуса, някои забелязаха, че дестинацията се движи по фронта на котката и видя, че се преобръща специална дестинация, наречена „тежък път“. Някои смятат, че котката е нещо близко до ферибота в гръцката митология. Когато двамата най-накрая пристигнат в болницата, в която се намира майка им, те всъщност не влизат в нея, за да я видят, само гледайки отдалеч, а когато приближаваме стаята, където говорят родителите, само майката на Сацуки набързо забелязва момичетата. отвън. Бащата не го прави, но само майката е болна, което означава, че тя е близо до смъртта, тъй като само тя може да види момичетата, седящи на дървото отвън.

Онова, което наистина привлича феновете за тази теория, е очевидното отношение към инцидента Sayama от 1963 г., наказателно дело за 16-годишно момиче, което е било отвлечено, изнасилено и след това убито. По-голямата й сестра, объркана след смъртта, се самоуби. Много от тях споделят сестрите от 1963 г. до Сатсуки и Мей, ако Тоторо всъщност е бог на смъртта. Други доказателства, които феновете разкриват, са имената на сестрата, Satsuki, което означава „May“, а Mei фонетично звучи като месеца, в който се случи трагедията. Има и един пример на града, който се появява на етикета на чая във филма.

Колкото и хората да се вълнуват от теорията, Studio Ghibli отрича, че Totoro е Бог на смъртта и успокоява навсякъде, че Mei е жив.

Дворецът на банята Yubaba

Това е друга популярна и нечестива теория, но този път тя се отнася повече към околната среда, отколкото към създанията на Миядзаки. Чихиро попада в света на духовете и магията в тази награда "Оскар" и се намира в баня. Феновете са теоретизирали онлайн, че банята също е публичен дом.

По време на периода на Едо (1603-1867) имаше редица общи бани, които наемаха жени да почистват и търкат покровителите, докато се къпят, и това е достатъчно невинно на повърхността, но след часове същите тези жени биха таксували за допълнителни услуги, Тези жени са известни като Юна, което се превежда като "жена с гореща вода". Във филма жените от банята се наричат Юна и жените, които обикновено контролират тези бани, се наричат yubaba, името на нашата страховита вещица с комплекс "Цирце".

Също така, Chihiro, веднъж в служба на Yubaba, променя името си на Sen.Това обикновено е обичайна практика за проститутки, за да промени имената.

Съществува и No-Face, за който се казва, че представлява патрон, който се опитва да принуди Сена с пари, за да го посрещне лично. Той непрекъснато се опитва да даде на Сен всичко, което иска: жетони, злато и храна.

Тази теория също не е тази, за която Студио Гхибли или Миядзаки са признали, въпреки че в момента липсва френското интервю в Premiere Magazine През 2001 г. Миядзаки сравни някои части от филма с нарастващата сексуална индустрия в Япония, но тъй като Миядзаки никога не е казвал нищо подобно оттогава, цитати може би са извадени от контекста.

Проказа в принцеса Мононоке

Тази теория беше потвърдена от самия Хаяо Миязаки на Международния симпозиум на проказата в Токио само няколко дни преди Световния ден на проказата, който е на 31 януари. Преди това обаче теорията е била популярна в Япония заради оригиналната формулировка в сценария. Вместо да използват думата „проказа“, казват героите gyobyo което означава както „неизлечима болест“, така и „страдащи от последствията“.

Последното от двете значения може да се отнася до стигмата, свързана с проказата, то и сега, но друго обяснение за тази фраза може да бъде будистката вяра, че проказата е кармична болест, което означава, че много хора смятат, че ако имаше проказа, направи нещо нередно, за да го заслужиш.

Във филма много хора в Железния град са обвити в превръзки, и един гражданин в частност казва на Ашитака, че Ебоши е един от хората, които ги вземат, когато нямат къде да отидат. Това означава също, че те са били дискриминирани поради gyobyo.

И цялото това обсъждане от феновете беше ползотворно, защото Миядзаки признава, че иска да „изобрази хората, които живееха с това, което се казва, че е неизлечима болест, причинена от лоша карма“, след като посетиха Националния санаториум за болести на Хансен близо до дома му и шокиран от видяното.